~ Beartopia ~: Psikologi Analitis

PSIKOLOGI ANALITIS CARL GUSTAV JUNG

A. Struktur Psyche atau Kepribadian

Jung tidak berbicara tentang kepribadian melainkan tentang psyche. Adapun yang dimaksud dengan psyche ialah totalitas segala peristiwa psikis baik yang disadari maupun tidak disadari. Jadi jiwa manusia terdiri dari dua alam :

( 1 ) alam sadar : penyesuaian terhadap dunia luar.

( 2 ) alam tak sadar : penyesuaian terhadap dunia dalam.

Kedua alam itu tidak hanya saling mengisi, tetapi berhubungan secara kompensatoris. Batas antara kedua alam itu tidak tetap, dapat berubah-ubah, artinya luas daerah kesadaran atau ketidaksadaran itu dapat bertambah atau berkurang. Dalam kenyataannya daerah kesadaran itu hanya merupakan sebagian kecil saja daripada alam kejiwaan.

1. Struktur Kesadaran

Kesadaran mempunyai dua komponen pokok, yaitu fungsi jiwa dan sikap jiwa, yang masing-masing mempunyai peranan penting dalam orientasi manusia dalam dunianya.

a. Fungsi Jiwa

Jung berpendapat bahwa fungsi jiwa ialah suatu bentuk aktivitas kejiwaan yang secara teori tiada berubah dalam lingkungan yang berbeda-beda. Jung membedakan empat fungsi pokok, yang dua rasional, yaitu pikiran dan perasaan, sedangkan yang dua lagi irrasional, yaitu pendriaan dan intuisi. Dalam fungsi-fungsinya rasional bekerja dengan penilain yaitu pikiran menilai atas dasar benar dan salah, sedang perasaan menilai atas dasar menyenangkan dan tak menyenangkan. Kedua fungsi yang irrasional dalam berfungsinya tidak memberikan penilaian, melainkan hanya semata-mata mendapat pengamatan yakni pendriaan mendapatkan pengamatan dengan sadar-indriah, sedangkan intuisi mendapatkan pengamatan secara tak sadar-naluriah.

Pada dasarnya setiap manusia memiliki keempat fungsi itu, akan tetapi biasanya hanya salah satu fungsi saja yang paling berkembang. Fungsi yang paling berkembang itu merupakan fungsi superior dan menentukan tipe orangnya. Jadi ada tipe pemikir, tipe perasa, tipe pendria, dan tipe intuisi. Keempat fungsi itu berpasangan, bila sesuatu fungsi menjadi superior yaitu menguasai kehidupan alam sadar, maka fungsi pasngannya menjadi fungsi inferior, yaitu ada dalam ketidaksadaran. Sedangkan kedua fungsi yang lain menjadi fungsi bantu sebagian terletak dalam alam sadar dan sebagian lagi dalam alam tak sadar. Selanjutnya fungsi-fungsi yang berpasang-pasangan itu berhubungan secara kompensatoris, artinya makin berkembang fungsi superior maka makin besarlah kebutuhan fungsi inferior akan kompensasi dan makin besarlah gangguan terhadap keseimbangan jiwayang dapat menjelma dalam tindakan-tindakan yanng tak terkendalikan, makin besar tanggungan dalam jiwa.

Karena itu tujuan yang ideal daripada perkembangan kepribadian ialah membawa keempat fungsi pokok itu dalam sinar kesadaran, sehingga tercapailah manusia bulat, yaitu manusia “sempurna”.

b. Sikap Jiwa

Sikap jiwa ialah arah daripada energi psikis umum atau libido yang menjelma dalam bentuk orientasi manusia terhadap dunianya. Arah aktivitas energi psikis itu dapat keluar ataupun ke dalam, dan demikian pula arah orientasi manusia terhadapdunianya, dapat keluar ataupun ke dalam. Berdasarkan atas sikap jiwanya manusia dapat digolongkan menjadi dua tipe, yaitu :

( a ) manusia-manusia yang bertipe ekstravers.

Orang yang ekstravers terutama dipengaruhi oleh dunia obyektif, yaitu dunia di luar dirinya. Orientasinya terutama tertuju keluar. Pikiran, perasaan, serta tindakannya terutama ditentukan oleh lingkungannya, baik lingkungan sosial maupun lingkungan non-sosial. Dia bersikap positif terhadap masyarakatnya, hatinya terbuka, mudah bergaul, hubungan dengan orang lain lancar. Bahay bagi tipe ekstravers ini ialah apabila ikatan kepada dunia luar itu terlampau kuat, sehingga ia tenggelam di dalam dunia obyektif, kehilangan dirinya atau asing terhadap dunia subyektifnya sendiri.

( b ) manusia-manusia yang bertipe introvers.

Orang yang introvers terutama dipengaruhi oleh dunia subyektif, yaitu dunia di dalam dirinya sendiri. Orientasinya terutama tertuju ke dalam pikiran, perasaan, serta tindakan-tindakannya terutama ditentukan oleh faktor-faktor subyektif. Penyesuaiannya dengan dunia luar kurang baik, jiwanya tertutup, sukar bergaul, sukar berhubungan dengan orang lain, kurang dapat menarik hati orang lain. Penyesuaian dengan batinnya sendiri baik. Bahaya tipe introvers ini ialah apabila jarak dengan dunia obyektif terlalu jauh, sehingga orang lepas dari dunia obyektifnya.

Antara ekstravers dan introvers itu terdapat hubungan yang kompensatoris.

c. Tipologi Jung

Dengan mendasarkan pada dua komponen pokok daripada kesadaran itu sampailah Jung pada empat kali dua atau delapan tipe, empat tipe ekstravers dan empat lagi introvers.

Sikap Jiwa	Fungsi Jiwa	Tipe	Ketidaksadarannya
Ekstravers	Pikiran Perasaan Pendriaan Intuisi	Pemikir ekstravers Perasa ekstravers Pendria ekstravers Intuitif ekstravers	Perasa introvers Pemikir introvers Intuitif introvers Pendria introvers
Introvers	Pikiran Perasaan Pendriaan Intuisi	Pemikir introvers Perasa introvers Pendria introvers Intuitif introvers	Perasa ekstravers Pemikir ekstravers Intuitif ekstravers Pendria ekstravers

d. Persona

Menurut Jung persona adalah cara individu dengan sadar menampakkan diri ke luar. Jung sendiri memberi batasan persona sebagai “kompleks fungsi-fungsi yang terbentuk atas dasar pertimbangan-pertimbangan penyesuaian atau usaha mencari penyelesaian, tetapi tidak sama dengan individualitas.” Persona itu merupakan kompromiantar individu dan masyarakat, antara struktur batin sendiri dengan tuntutan-tuntutan sekitar mengenai bagaimana seharusnya orang berbuat. Apabila orang dapat menyesuaikan diri ke dunia luar dan dunia dalam dengan baik, maka persona itu akan merupakan selubung yang elastis, yang dengan lancar dapat dipergunakan. Akan tetapi kalau penyesuaian itu tidak baik, maka persona dapat merupakan topeng yang kaku beku untuk menyembunyikan kelemahan-kelemahan. Misalnya seorang kepala kantor yang sebenarnya kurang mampu mengatur bawahannya di mana-mana berlagak “sok pembesar” untuk menutupi kelemahannya tersebut, sehingga tingkah lakunya menjadi stereotipis dan banyak sekali tak sesuai dengan keadaan.

2. Struktur Ketidaksadaran

Ketidaksadaran mempunyai dua lingkaran, yaitu ketidaksadaran pribadi dan ketidaksadaran kolektif,

a. Ketidaksadaran Pribadi

Ketidaksadaran pribadi berisikan hal-hal yang diperoleh oleh individu selama hidupnya. Ini meliputi hal-hal yang terdesak atau tertekan dan hal-hal yang terlupakan serta hal-hal yang teramati, terpikir dan terasa di bawah ambang kesadaran.

b. Ketidaksadaran Kolektif

Ketidaksadaran kolektif mengandung isi-isi yang diperoleh selama pertumbuhan jiwa seluruhnya, yaitu perumbuhan jiwa seluruh jenis manusia, melalui generasi terdahulu. Ini merupakan endapan cara-cara reaksi kemanusiaan yang khas semenjak zaman dahulu di dalam manusia menghadapi situasi-situasi ketakutan, bahay, perjuangan, kelahian, kematian dan sebagainya. Daerah yang paling atas langsung langsung di bawah ketidaksadaran pribadi berisikan emosi-emosidan afek-afek serta dorongan-dorongan primitif. Daerah di bawahnya lagi berisikan “invasi”, yaitu erupsi dari bagian terdalam daripada ketidaksadaran serta hal-hal yang sama sekali tak dapat dibuat sadar, manifestasi dari hal-hal ini dialami oleh individu sebagai sesuatu yang asing. Jung sendiri merumuskan ketidaksadaran kolektif itu sebagai suatu warisan kejiwaan yang besar daripada perkembangan kemanusiaan, yang terlahir kembali dalam struktur tiap-tiapindividu, dan membandingkannya dengan apa yang disebut oleh Levy Bruhl tanggapan mistik kolektif (representations collectives) orang-orang primitif. Pengetahuan mengenai ketidaksadaran itu diperoleh secara tidak langsung, yaitu melalui manifestasi daripada isi-isi ketidaksadaran itu. Manifestasi ketidaksadaran itu dapat berbentuk :
· Symptom dan Kompleks

Symptom dan Kompleks merupakan gejala-gejala yang masih dapat disadari. Symptom adalah “gejala dorongan” daripada jalannya energi yang normal, yang dapat berbentuk symptom kejasmanian maupun kejiwaan. Symptom adalah tanda bahaya, yang memberitahu bahwa ada sesuatu dalam kesadaran yang kurang, dan karenanya perlu perluasan ke alam tak sadar.

Kompleks-kompleks adalah bagian kejiwaan kepribadian yang telah terpecah dan lepas dari penilikan kesadaran dan kemudian mempunyai kehidupan sendiri dalam kegelapan alam ketidaksadaran, yang selalu dapat menghambat atau memajukan prestasi-prestasi kesadaran. Kompleks itu terdiri dari unsur inti, yang umumnya tak disadari dan bersifat otonom, serta sejumlah asosiasi-asosiasi yang terbentuk atas dasar inti tersebut. Asosiasi itu tergantung kepada disposisi individu beserta pengalaman-pengalamannya. Menurut Jung kompleks memang dapat juga diselesaikan, dalam hal ini jelas kompleks itu banyak pengalaman traumatis, misalnnya adalah ketidakmungkinan yang semu untuk menerima keadaan diri sendiri dalam keseluruhannya.

· Mimpi, fantasi, khayalan

Mimpi sering timbul dari kompleks dan merupakan “pesan rahasia sang malam”. Mimpi mempunyai hukum sendiri dan bahasa sendiri. Didalam mimpi soal-soal sebab-akibat, ruang dan waktu tidak berlaku, bahasanya bersifat lambang dan karenanya untuk memahaminya perlu ditafsirkan. Bagi Jung mimpi itu mempunyai fungsi konstruktif, yaitu mengkompensasikan keberatsebelahan dari konflik.

Disamping mimpi Jung juga mengemukakan pula fantasi (phantasie) dan khayalan (vision) sebagai bentuk manifestasi ketidaksadaran. Kedua hal ini bersangkutan dengan mimpi, dan timbul pada waktu taraf kesadaran merendah, variasinya boleh dikata tak terhingga, dari mimpi siang hari serta impian tentang keinginan-keinginan sampai pada khayalan khusus orang-orang yang dalam keadaan ekstase.

· Archetypus

Istilah archetypus ini diambil Jung dari Augustinus merupakan bentuk pendapat instinktif terhadap situasi tertentu, yang terjadi diluar kesadaran. Archetypus-archetypus itu dibawa sejak lahir dan tumbuh pada ketidaksadaran kolektif selama perkembangan manusia jadi tak tergantung kepada manusia perseorangan. Archetypus merupakan pusat serta medan tenaga daripada ketidaksadaran yang dapat mengubah sikap kehidupan sadar manusia.

· Animus dan Anima

Imago yang terpenting pada orang dewasa adalah animus bagi orang perempuan dan anima pada orang laki-laki, yaitu sifat-sifat atau kualitas-kualitas jenis kelamin lain yang ada dalam ketidaksadaran manusia. Tiap-tiap manusia itu bersifat “bi-sexual”, jadi tiap-tiap manusia mempunyai sifat-sifat yang terdapat pada jeis kelamin lawannya. Orang laki-laki ketidaksadarannya adalah betina (anima) dan orang perempuan ketidaksadarannya adalah jantan (animus).

Anima atau animus itu ada dalam hubungan yang langsung dengan persona. Persona menyesuaikan diri ke luar sedang anima atau animus menyesuaikan diri ke dalam. Jadi persona adalah fungsi perantara antara aku dan dunia luar, sedang anima atau animus adalah fungsi perantara antara aku dan dunia dalam.

B. Dinamika Psyche atau Kepribadian

Jung berpendapat bahwa srruktur psyche itu tidak statis, melainkan dinamis, dalam gerak yang terus-menerus.Dinamika ini disebabkan oleh energi psikis yang oleh Jung disebut libido.Libido itu tidak lain dari intensitas kejadian psikis, yang hanya dapat diketahui lewat peristiwa-peristiwa psikis itu. Pengertian libido di sini dipergunakan seperti energi dalam ilmu alam, jadi sebagai abstraksi, yang menyatakan relasi-relasi dinamis.

C. Perkembangan Psyche atau Kepribadian

Jung yakin bahwa manusia selalu maju atau mengejar kemajuan, dari taraf perkembangan yang kurang sempurna ke taraf yang lebih sempurna. Juga manusia sebagai jenis selalu menuju taraf diferensiasi yang lebih tinggi. Tujuan perkembangan sebagai aktualisasi diri, aktualisasi diri berarti diferensiasi sempurna dan saling berhubungan yang selaras seuruh aspek kepribadian manusia. Ini bahwa berarti Psyche lalu memiliki pusat baru, yaitu diri, yang menggantikan tempat baru, yaitu diri, yang menggantikan tempat itu.
1. Jung Menjangkau ke Belakang dan ke Depan

Freud adalah ahli yang menekankan masa lampau atau kausalitas, sedangkan Adler adalah ahli yang berpandangan teleologis, yang menekankan peranan masa depan dengan segala cita-citanya dalam teori kepribadiannya. Jung berpendapat bahwa kedua pandangan itu kedua-duanya harus diambil, kualitas dan teleologi kedua-duanya penting dalam psikologi. Masa kini tidak hanya ditentukan oleh masa lampau (kausalitas), tidak pula hanya ditentukan oleh masa datang (teleologi), tetapi oleh kedua-duanya.

2. Jalan Perkembangan : Progresi dan Regresi

Di dalam prosesperkembangan dapat terjadi gerak maju (progresi) atau gerak mundur (regresi). Jung berpendapat bahwa progresi adalah aku sadar dapat menyesuaikan diri secara memuaskan, baik terhadap tuntutan-tuntutan dunia luar maupun kebutuhan-kebutuhan ketidaksadaran. Dalam progresi normal, kekuatan-kekuatan penghalang dipersatukan secara selaras dan koordinatif oleh proses-proses kejiwaan.

3. Pemindahan Energi Psikis : Sublimasi dan Represi

Energi psikis itu dapat ditransfer dari satu aspek ke lain aspek. Transfer ini berlangsung atas dasar prinsip-prinsip pokok dinamika, yaitu ekuivalens dan entropi. Transfer yang progresi disebut sublimasi, yaitu transfer dari proses-proses yang lebih primitif, instinktif dan rendah diferensiasinya ke proses-proses yang lebih bersifat kultural, spiritual dan tinggi diferensiasinya. Jadi pandangan Jung sublimasi dan represi adalah dua hal yang berlawanan. Sublimasi itu progresif, menyebabkan psyche bergerak maju, menambah rasionalitas. Sedangkan represi itu adalah regresif, menyebabkan psyche bergerak mundur dan menghasilkan irrasionalitas.

4. “Jalan Kesempurnaan” : Proses Individuasi

Menurut Jung perkembangan adalah semacam pembeberan kebulatan asli yang semula tak punya diferensiasi dan tujuan. Peoses ini dapat pula disebut proses pembentukan diri atau penemuan diri disebut Jung proses iindividuasi.

No komentar

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Carl Gustav Jung merupakan salah satu tokoh pionir dalam bidang Psikologi eksistensi kemanusiaan (humanistic-existensial psychology). Carl Gustav Jung berasal dari daratan eropa, sesuai dengan tempat perkembangan ilmu psikologi dan merupakan pakar dalam psikoanalisa. Pada dasarnya teori dari Carl Gustav tersebut lebih berhubungan dengan bidang psikologi dan psikoterapi karena Jung merupakan salah satu tokoh yang berpengaruh dalam bidang psikologi.

Jung sendiri merupakan seorang psikiater yang juga merupakan pendiri dari psikoanalisa modern. Jung merupakan salah satu tokoh besar dalam bidang psikoanalis modern yang merupakan kelanjutan dari teori psikoanalitis dari Sigmund Freud. Tetapi mempunyai teori yang sama sekali berbeda dengan pendahulunya, Sigmund Freud, bahkan ada beberapa kritik dari mereka terhadap teori dari Freud. Dalam beberapa literatur disebutkan bahwa meskipun freud dan beberapa tokoh lain yang muncul setelahnya masih membahas mengenai psikoanalisa tetapi terdapat perbedaan pendapat yang cukup tajam antara teori psikoanalitis klasik (Freud) dan psikoanalisis baru (Jung, Adler, Rank, Horney, Fromm, Sullivan, dll).

Kita dapat melihat bahwa Freud merupakan penggagas awal dari teori psikoanalisa yang kemudian dikembangkan oleh banyak tokoh yang sekaligus memunculkan berbagai teori baru, dan bahkan Jung sendiri merupakan pionir yang terkenal dalam bidang analisis mimpi (dream analysis). Tulisan dan karya karya Jung khususnya dipengaruhi oleh religiusitas yahudi. Seperti dialog jung dengan freud tentang mimpi, yaitu confrontation with the unconscious. Kita dapat melihat bahwa teori Jung tetap dipengaruhi oleh pandangan dari Freud dan juga religiusitas yahudi, karena Jung beragama Kristen. Dan teori teori Carl Gustav Jung banyak digunakan oleh para pastor dalam melakukan bimbingan kepada jamaahnya.

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan pengertian Psikologi Analitis?

2. Apa saja struktur Psyche atau Kepribadian menurut teori Carl Gustav jung?

3. Bagaimana Dinamika Pysche atau Kepribadian menurut Carl Gustav jung?

4. Apa saja perkembangan Pysche atau Kepribadian?

C. Tujuan

1. Menjelaskan pengertian Psikologi Analitis .

2. Menjelaskan struktur Pysche atau Kepribadian menurut teori Carl Gustav jung.

3. Menjelaskan Dinamika Pysche atau Kepribadian menurut Carl Gustav jung.

4. Menjelaskan perkembangan Pysche atau Kepribadian.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Psikologi Analitis Secara Umum

Dalam perjalanan sejarahnya yang singkat, psikologi telah didefinisikan dalam berbagai cara. Secara etimologis “Psikologi” berasal dari bahasa Yunani: Psyche dan logos. Psyche artinya jiwa dan logos berarti ilmu. Dalam bahasa Arab, psikologi disebut dengan “Ilmu an Nafsi”. Yang belakangan kemudian dikembangkan menjadi satu ilmu bernama “Nafsiologi”. Dalam Bahasa Indonesia dikenal dengan “Ilmu Jiwa”. Sedangkan para ahli psikologi terdahulu, mendefinisikan bidang mereka sebagai “suatu kegiatan mental”. Dengan berkembangnya aliran behaviorisme tahun 1930-an sampai 1960-an yang menekankan pada studi yang dapat mengukur fenomena secara objektif, maka psikologi didefinisikan sebagai “studi mengenai perilaku”. Namun setelah Psikologi kognitif dan fenomenologis menyusul perkembangan tersebut, maka definisi psikologi sekarang mencakup acuan mengenai “studi mengenai proses perilaku dan mental”.

Sedangkan pengertian menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia pengertian Analitis adalah penguraian suatu pokok atas berbagai bagiannya dan penelaahan bagian itu sendiri serta hubungan antar bagian untuk memperoleh pengertian yang tepat dan pemahaman arti keseluruhan.

B. Struktur Pysche atau Kepribadian menurut teori Carl Gustav jung

1 ) Alam sadar : penyesuaian terhadap dunia luar.

2 ) Alam tak sadar : penyesuaian terhadap dunia dalam.

Dalam kenyataannya daerah kesadaran itu hanya merupakan sebagian kecil saja daripada alam kejiwaan.

1. Struktur Kesadaran

Kesadaran mempunyai dua komponen pokok, yaitu fungsi jiwa dan sikap jiwa, yang masing-masing mempunyai peranan penting dalam orientasi manusia dalam dunianya.

a. Fungsi Jiwa

b. Sikap Jiwa

Sikap jiwa ialah arah daripada energi psikis umum atau libido yang menjelma dalam bentuk orientasi manusia terhadap dunianya.

Berdasarkan atas sikap jiwanya manusia dapat digolongkan menjadi dua tipe, yaitu :

1) Manusia-manusia yang bertipe ekstravers.

Orang yang ekstravers terutama dipengaruhi oleh dunia obyektif, yaitu dunia di luar dirinya.

2) Manusia-manusia yang bertipe introvers.

c. Tipologi Jung

Sikap Jiwa	Fungsi Jiwa	Tipe	Ketidaksadarannya
Ekstravers	Pikiran Perasaan Pendriaan Intuisi	Pemikir ekstravers Perasa ekstravers Pendria ekstravers Intuitif ekstravers	Perasa introvers Pemikir introvers Intuitif introvers Pendria introvers
Introvers	Pikiran Perasaan Pendriaan Intuisi	Pemikir introvers Perasa introvers Pendria introvers Intuitif introvers	Perasa ekstravers Pemikir ekstravers Intuitif ekstravers Pendria ekstravers

d. Persona

2. Struktur Ketidaksadaran

Ketidaksadaran mempunyai dua lingkaran, yaitu ketidaksadaran pribadi dan ketidaksadaran kolektif,

a. Ketidaksadaran Pribadi

Ketidaksadaran pribadi berisikan hal-hal yang diperoleh oleh individu selama hidupnya.

b. Ketidaksadaran Kolektif

Ketidaksadaran kolektif mengandung isi-isi yang diperoleh selama pertumbuhan jiwa seluruhnya, yaitu perumbuhan jiwa seluruh jenis manusia, melalui generasi terdahulu.

Manifestasi ketidaksadaran itu dapat berbentuk sympton dan kompleks, mimpi dan archetypus.

a. Sympton dan Kompleks

Sympton dan Kompleks merupakan gejala dorongan daripada jalannyaenergi yang normal, yang dapat berbentuk sympton kejasmanian maupun kejiwaan. Sympton adalah tanda bahaya, yang memberitahu bahwa ada sesuatu dalam kesadaran yang kurang, dan karenanya perlu perluasan ke alam tidak sadar.

b. Mimpi, fantasi, khayalan

c. Archetypus

Istilah archetypus ini diambil Jung dari Augustinus merupakan bentuk pendapat instinktif terhadap situasi tertentu, yang terjadi diluar kesadaran.

Beberapa bentuk khusus dari ketidaksadaran :

1. Persona

Merupakan sebuah penutup yang menyembunyikan diri yang sebenarnya. Orang menggunakan ini untuk tampil berbeda pada orang-orang tertentu dan pada situasi sosial dimana ia menginginkan interaksi yang lebih baik. Penutupan seringkali tidak merefleksikan kepribadian orang itu sebenarnya.

Persona merupakan suatu bentuk kompromi antara individu dan masyarakat, antara struktur batin sendiri dengan tuntutan-tuntutan sekitar mengenai bagaimana seharusnya orang berbuat. Bila seseorang mampu menyeimbangkan tuntutan-tuntutan dari luar dan dalam dengan baik, maka persona menjadi selubung yang elastis, yang dapat dengan lancar digunakan. Namun bila penyeimbangan kurang baik persona dapat menjadi topeng yang beku dan kaku yang dipergunakan untuk menutupi kelemahan-kelemahan dirinya.

2. Shadow

Merupakan bagian kepribadian yang seperti kepribadian hewan. Pola dasar ini yang memberikan aspek tak bermoral (immoral) pada manusia. Jung mengklain bahwa ketika kita melakukan sesuatu yang ‘jelek’ maka penyebab perilaku tersebut adalah shadow personality.

3. Anima dan Animus

Merupakan karakteristik gender manusia. Animus berarti karakter maskulin yang ada pada wanita, dan Anima berarti suatu karakteristik wanita (feminim) yang ada pada pria.

4. Proyeksi : Imago

Proyeksi merupakan bentuk penempatan isi-isi batin sendiri kepada obyek-obyek di luar dirinya secara tidak sadar. Peristiwa ini terjadi secara mekanis, tidak disadari. Jung menamakan isi kejiwaan yang diproyeksikan kepada orang lain itu imago.

3. Dinamika Psyche atau Kepribadian

Dalam hal ini harus diingat bahwa energy yang disebut libido itu berbeda penggunaannya dengan pengertian energy pada aristoteles, yang mengartikan sebagai “prinsip pembentuk”.

1. Hukum-hukum atau prinsip-prinsip psyche

a. Hukum pasangan berlawanan

Psyche atau kepribadian adalah suatu system energy yang tertutup tetapi tidak untuk seluruhny, sifat tertutupnya tidak sempurna. Dikatakan sifat tertutup tidak sempurna karena energy dari sumber-sumber di luarnya dapat masuk atau ditambahkan pada system ini, misalnya dengan makan, dan energy didalam dapat berkurang, misalnya kalau orang melakukan kerja yang menggunakan tenaga jasmani. kecuali itu dapat pula rangsang dari luar mengubah distribusi energy didalam system itu, misalnya adanya perubahan yang mendadak dalam dunia luar membawa perubahan dalam orientasi, pengamatan, dan sebagainya. Kenyataan bahwa psyche adalah system yang dapat dipengaruhi atau dimodifikasi oleh sumber-sumber dari lua, ini berarti bahwa psyche itu tidak pernah mencapai stabilitas yang sempurna, yang dicapai hanyalah stabilisasi yang nisbi, stabilisasi untuk sementara. Psyche dikatakan sebagai suatu sisitem energy yang tertutup karena psyche mempunyai prinsip mengatur diri sendiri, yang berlangsung atas dasar hukum-hukum tertentu. Hukum pokoknya adalah hukum kebalikan atau lebih tepatnya hukum pasangan berlawanan, tidak ada suatu system yang mengatur diri sendiri tanpa kebalikan.

Sebenarnya herakleitos telah menemukan hukum psikologis yang sangat penting itu, yang dinamakannya enantiodromia; enantiodromia diberinya arti bahwa segala sesuatu itu pada suatu kali akan berubah menjadi kebalikan atau lawannya. Tetapi hal ini tidak berarti meniadakan yang lama dan mengganti dengan lawannya sebagai yang baru, melainkan mempertahankan nilai yang lama dengan mengenal lawannya atau kebalikannya. Contoh berlakunya prinsip enantiodromia itu ialah perubahan dari siang menjadi malam atau sebaliknya. Contoh yang lain adalah pasangan-pasangan, yang adanya yang satu ini karena adanya yang lain, seprti siang-malam, terang-gelap, tinngi-rendah, panas-dingin, dan sebagainya. Dan dalam struktur terdapat “pasangan berlawanan” pikiran-perasaan pendirian-intuisi, kesadaran-ketidaksadaran, dalam keadaan bangun-dalam keadaan mimpi, anima-animus, aku-bayang-bayang dan sebagainya.

b. Prinsip Ekuivalens

Adapun prinsip-prinsip yang mengatur energy psikis itu juga “analog” dengan prinsip-primsip yang mengatur energy-energi dalam ilmu alam. Jung berdasarkan pandangannya dalam “dinamika psyche” pada dua prinsip pokok yaitu prinsip ekuivalens dan entropi. Prinsip ekuivalens itu analog dengan hukum penyimpanan energy dalam thermodinamika, yang mula-mula dirumuskan oleh Helmholtz, yaitu mengatakan bahwa jumlah energy itu selalu tetap hanya distribusinya yang berubah-ubah. Prinsip ekuivalens menyatakan bahwa apabila sesuatu nilai menurun atau hialng, maka jumlah energy yang didukung oleh nilai itu tidak hilang dari psyche melainkan akan muncul kembali dalam nilai baru. Jadi dalam seluruh system kejiwaan itu banyaknya energy tetap hanya distribusinya yang berubah-ubah. Karena itu hal-hal yang berpasangan-berlawanan itu berhubungan secara komplementer atau kompensatoris, artinya pengurangan energy pada suatu aspek berarti pertambahan pada aspek pasangan lawannya. Misalnya apabila penghargaan seseorang terhadap sesuatu nilai turun, maka tak dapat tiada dia akan menghargai sesuatu yang lain; apabila orang meninggalkan sesuatu kegemarannya, maka dia akan menggantinya dengan kegemaran yang lain; apabila penghormatan anak terhadap keluarganya sendiri menurun maka penghormatannya kepada orang lain akan meningkat, dan sebagainya. Selanjutnya apabila energy dalam kesadaran bertambah maka energy dalam ketidaksadarannya berkurang, dan selanjutnya; hal-hal yang demikian itu menimbulkan kebutuhan untuk kompensasi bagi hal-hal dalam ketidaksadaran atau deferensiasinya rendah.

Dalam hal itu perlu diingat bahwa hukum penyimpanan energy itu tidak dapat berlaku mutlak pada system kejiwaan itu, karena psyche tidak seluruhnya tertutup. Pertambahan atau pengurangan energy pada psyche adalah mungkin. Karena itu naik dan turunnya sesuatu nilai tidak hanya tergantung kepada perpindahan energy dari satu aspek ke aspek lainnya, akan tetapi juga karena pertambahan dari luar atau karena pengurangan sebab digunakan. Misalnya orang yang habis makan atau beristirahat energinya bertambah, sedang orang yang habis kerja energinya berkurang.

c. Prinsip Entropi: Psyhological Homeostati

Kalau prinsip ekuivalens itu merupakan hukum pertama dalam thermodinamika maka prinsip entropi ini merupakan hukum yang kedua. Hukum ini mengatakan bahwa apabila dua benda yang berlainan panasnya bersentuhan, maka panas akan mengalir dari yang lebih panas kepada yang lebih dingin.

Bekerjanya prinsip entorpi ini menghasilkan keseimbangan kekuatan. Benda yang dipanaskan berkurang energinya dan mengalir kepada yang lebih dingin sampai kedua benda itu sama panasnya.

Prinsip ini diambil oleh Jung untuk menggambarkan dinamika psyche, yaitu distribusi energy didalam psyche itu selalu menuju keseimbangan. Jadi apabila dua nilai (intensitas energi) tidak sam kekuatannya, maka energy akan mengalir dari yang lebih kuat yang lebih lemah sampai keduanya seimbang. Namun, karena psyche bukanlah system yang tertutup sama sekali, pertambahan dan pengurangan energy terhadapnya adalah mungkin, dan ini terang mengganggu keseimbangan. Kendatipun keseimbangan kekuatan yang permanen dalam kepribadian tidak pernah tercapai, tetapi hali ini merupakan keadaan ideal yang selalu dituju oleh distribusi energy. Keadaan ideal ini, dimana energy didistribusikan secara seimbang dalam seluruh kepribadian, adalah diri (selbst, self, zelf).

Prinsip entropi inilah yang menimbulkan hubungan kompensatoris antara pasangan-pasangan yang berlawanan seperti telah disebut dimuka. Aspek yang lemah akan berusaha memperbaiki statusnya dengan menggunakan aspek yang kuat (pasangan lawannya), dan ini menimbulkan tegangan dalam kepribadian atau psyche.

2. Arah dan Intensitas Energi

a. Arah energy: progresi dan Regresi, Ekstraversi dan Intraversi

Gerak energy itu mempunyai arah, dan arah geraknya itu dapat dibedakan antara gerak progresif dan gerak agresif. Gerak progresif adalah gerak kesadaran dan berbentuk proses penyesuaian yang terus-menerus terhadap tuntutan-tuntutan kehidupan sadar. Gerak regresif terjadi apabila dengan gagalnya penyesuaian secara sadar dan karenanya terbangunkan ketidaksadaran-misalnya lewat kompleks-kompleks terdesak –terjadilah penumpukan energy yang berat sebelah dan berakibat bahwa isi-isi ketidaksadaran menjadi terlalu penuh energy dan kekuatannya bertambah besar. Hal ini dapat berakibat individu kembali kepada fase perkembangan yang telah dilewatinya, atau menderita neurosis, atau bila terjadi pembalikan total dimana ketidaksadaran masuk ke kesadaran maka orang yang bersangkutan akan menderita psikosis.

Dari keterangan di atas iyu nampaknya progresi itu mempunyai nilai positif dan regresif mempunyai nilai negative. Hal yang demikian itu tidak seluruhnya benar, karena menurut Jung regresi itu juga mempunyai nilai positif: apabila progresi itu terjadi atas dasar keharusan penyesuaian terhadap dunia luar, maka regresi itu terjadi atas keharusan penyesuaian ke dalam, jadi penyesuaian dengan hukum batin sendiri. Jadi kedua gerak itu adalah bnetuk-bentuk yang seharusnya ada pada kejadian-kejadian psikis yang wajar. Progresi dan regresi hanya alat atau fase dalam bekerjanya energy. Regresi merupakan pertanda bahwa ada sesuatu yang tidak beresdalam individu, tetapi dapat juga merupakan jalan untuk dapat memperkaya jiwa, dengan memanggil gambaran-gambaran yang ada dalam ketidaksadaran kedalam kesadran.

Energy itu kecuali bergerak progresif dan regresif, jadi kemuka dan kebelakang, juga bergerak dalam arah keluar dan kedalam. Hal inilah yang menimbulkan adanya dua macam sikap jiwa, yaitu ekstraversi dan introversi.

b. Intensitas Energi: Gambaran

Gambaran adalah hasil fantasi mencipta yang menonjolkan bahan-bahan dari ketidaksadaran menjadi gambaran seperti yang terdapat pada mimpi. Dalam mimpi gambaran itu merupakan lambang-lambang yang isinya atau maknanya tergantung kepada banyak sedikitnya energy, jadi dapat disamakan dengan werteintensitat energy.

Adapun werteintensitat itu tergantung kepada konstelasi dimana gambaran itu muncul, yaitu nilai gambaran itu dalam keseluruhan konteks proses psikis itu; gambaran yang sama pada konteks yang satu merupakan pemegang peran utama, dapat pada konteks lain hanya memegang peran tidak penting.

c. Interaksi antara Aspek-aspek psyche atau kepribadian

Keempat fungsi jiwa yang pokok dalam kedua sikap jiwa serta berbagai-bagai system yang membentuk keseluruhan kepribadian berinteraksi satu sama lain dalam tiga macam cara, yaitu:

a) Sesuatu aspek atau system mengkompensasikan kelemahannya terhadap yang lain;

b) Sesuatu aspek atau system menentang aspek atau system yang lain;

c) Satu atau dua system mungkin bersatu untuk membentuk sintesis.

Kompensasi dapat terjadi pada pasangan-pasangan berlawanan, dan dengan mudah dapat ditunjukan dalam hal fungsi jiwa dan sikap jiwa. Orang yang pikirannya sangat berkembang, perasaannya sangat tidak berkembang dan ini menimbulkan tegangan yang mengganggu keseimbangan jiwa dan perasaan itu butuh kompensasi. Orang yang ekstraves ketidaksadarannya introvers; perhatiannya (secara sadar) yang mengutamakan dunia luar menyebabkan kesesuaian kedunia dalam kurang, dan ini juga mengganggu keseimbangan jiwa dan menuntut kompensasi. Orang yang terlalu berkembang sifat-sifat jantannya maka sifat-sifat betinanya akan terdesak kedalam alam ketidaksadaran, kelemah-lembutannya serta kehalusannya akan tak nampak keluar, dan ini juga menurut kompensasi. Kompensasi ini dapat dipenuhi misalnya dengan mimpi atau fantasi. Pertentangan atau perlawanan terjadi antara berbagai aspek dalam kepribadian, antara pikiran dan perasaan, antara intuisi dengan pendirian, antara aku dan bayang-bayang, antara persona dan anima atau animus. Pasangan-pasangan di atas itu selalu saling berlawanan, berhubungan secara komplementer dan kompensatoris, dan hal ini menyebabkan psyche atau kepribadian itu selalu bersifat dinamis.

Akan tetapi aspek-aspek yang berpasangan berlawanan itu tidak selamanya bertentangan, melainkan dapat juga saling menarik atau mengadakan integrasi atau sintetis. Contoh yang dikemukakan Jung ialah sepasang suami-istri yang kadangkala bertengkar, tetapi toh selalu kembali rukun, saling mencari, saling membutuhkan. Persatuan berlawanan itu dimungkinkan oleh apa yang disebut Jung, trancedent function. Fungsi trancedent ini mempunyai kemampuan untuk mempersatukan segala kecenderungan yang saling berlawanan dan mengolahnya menjadi kesatuan yang sempurna, yang ideal.

Tujuan fungsi transcendent ialah menjelmakan manusia sempurna, realisasi serta aktualisasi segala aspek-aspek yang tersembunyi dalam kegelapan ketidaksadaran. Fungsi inilah yang mendorong manusia mengejar kesempurnaan pribadi.

Selain itu juga dalam dinamika psyche terdapat prinsip-prinsip sebagai berikut (Alwisol, 2005 : 65)

1) Prinsip oposisi

Berbagai sistem, sikap, dan fungsi kepribadian saling berinteraksi dengan tiga cara, yaitu : saling bertentangan (oppose), saling mendukung (compensate), dan bergabung mejnadi kesatuan (synthese).

Menurut Jung, prinsip oposisi paling sering terjadi karena kepribadian berisi berbagai kecenderungan konflik. Oposisi juga terjadi antar tipe kepribadian, ekstraversi lawan introversi, pikiran lawan perasaa, dan penginderaan lawan intuisi.

2) Prinsip kompensasi

Prinsip ini berfungsi untuk menjada agar kepribadian tidak mengalami gangguan. Misalnya bila sikap sadar mengalami frus-trasi, sikap tak sadar akan mengambil alih. Ketika individu tidak dapat mencapai apa yang dipilihnya, dalam tidur sikap tak sadar mengambil alih dan muncullah ekpresi mimpi.

3) Prinsip penggabungan

Menurut Jung, kepribadian terus-menerus berusaha menyatukan pertentangan-pertentangan yang ada agar tercapai kepribadian yang seimbang dan integral.

D. Perkembangan Pysche atau Kepribadian

Jung yakin bahwa manusia selalu maju atau mengejar kemajuan, dari taraf perkembangan yang kurang sempurna ke taraf yang lebih sempurna. Juga manusia sebagai jenis selalu menuju taraf diferensiasi yang lebih tinggi. Tujuan perkembangan sebagai aktualisasi diri, aktualisasi diri berarti diferensiasi sempurna dan saling berhubungan yang selaras seuruh aspek kepribadian manusia. Ini bahwa berarti Psyche lalu memiliki pusat baru, yaitu diri, yang menggantikan tempat baru, yaitu diri, yang menggantikan tempat itu.

1. Jung Menjangkau ke Belakang dan ke Depan

2. Jalan Perkembangan : Progresi dan Regresi

3. Pemindahan Energi Psikis : Sublimasi dan Represi

4. “Jalan Kesempurnaan” : Proses Individuasi

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Psikologi berasal dari bahasa Yunani: Psyche dan logos. Psyche artinya jiwa dan logos berarti ilmu. Dalam bahasa Arab, psikologi disebut dengan “Ilmu an Nafsi”. Sedangkan para ahli psikologi terdahulu, mendefinisikan bidang mereka sebagai “suatu kegiatan mental”. Sedangkan pengertian menurut Kamus Besar Bahasa Indonesias, Analitis adalah penguraian suatu pokok atas berbagai bagiannya dan penelaahan bagian itu sendiri serta hubungan antar bagian untuk memperoleh pengertian yang tepat dan pemahaman arti keseluruhan, jadi psikologi analisis sebagai studi ilmiah mengenai proses perilaku dan proses mental. Struktur Pysche atau Kepribadian menurut teori Carl Gustav jung yaitu struktur kesadaran dan struktur ketidaksadaran, adapun dinamika Psyche atau Kepribadian menurut Carl Gustav Jung meliputi hukum-hukum atau prinsip-prinsip psyche, arah dan Intensitas Energi .

Perkembangan Pysche atau Kepribadian meliputi Jung menjangkau ke belakang dan ke depan, jalan perkembangan yaitu progresi dan regresi, pemindahan energi psikis yaitu sublimasi dan represi, jalan kesempurnaan yaitu proses individuasi.

DAFTAR PUSTAKA

Sumadi Suryabrata., 2008. Psikologi kepribadian. PT Raja Grafindo Persada: Jakarta.

http://selawatidwi.blogspot.com/2012/06/mengenal-tokoh-psikologi-carl-gustav.html

http://farihinoceans.blogspot.com/2012/04/psikologi-umum-pengertian-psikologi.html

http://google.com.//2015/13/Makalah psikologi analitis.html

No komentar

~ Beartopia ~

Labels

Popular Posts

Time

Translate

About me

Blog Archive